□胥愛珍
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新大眾文藝的概念，最初由《延河》雜志2024年第5期提出，同年7月，該雜志刊發(fā)《新傳媒時代與新大眾文藝的興起》一文，對新大眾文藝作出了明確界定和系統(tǒng)闡述
“十五五”規(guī)劃建議明確提出要“繁榮互聯(lián)網(wǎng)條件下新大眾文藝”。
中國國家語言資源監(jiān)測與研究中心將其評選為“2025年度十大新詞語”
今年全國兩會期間，“繁榮互聯(lián)網(wǎng)條件下新大眾文藝”被首次寫入政府工作報告，引發(fā)兩會代表委員熱議。此前，中國國家語言資源監(jiān)測與研究中心發(fā)布的“2025年度十大新詞語”中，“新大眾文藝”入選。
有人說，新大眾文藝是“數(shù)字時代的文藝狂歡”，也有人說，“人人可創(chuàng)作、人人可欣賞”為特點的新大眾文藝，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，是文藝回歸人民的生動實踐。透視新大眾文藝，我們看到的是文藝對時代的多重映照。
新的時代鏡像
文藝歷來是時代的鏡子。白居易“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，都反映了文藝對時代社會生活的記錄。
回溯文藝發(fā)展的長河，“大眾文藝”從來都不是新鮮概念。從古代的民歌民謠、話本小說，到當(dāng)代的連環(huán)畫、廣播劇，文藝始終扎根民間。改革開放后，隨著電視、廣播的普及，大眾文藝迎來一次“擴容”，電視劇、流行歌曲走進千家萬戶，成為人們精神生活的重要組成部分。正如魯迅所說：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火?！边@份“火光”，需要更多人來點燃，這份“燈火”，能夠照亮更多普通人的生活。
新大眾文藝的興起，正是科技進步、社會發(fā)展與群眾需求的三重共振。
“新大眾文藝”的概念，最初由《延河》雜志2024年第5期提出，同年7月，該雜志刊發(fā)《新傳媒時代與新大眾文藝的興起》一文，對新大眾文藝作出了明確界定和系統(tǒng)闡述，隨后引發(fā)廣泛關(guān)注與持續(xù)熱議。
新大眾文藝是在數(shù)字技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，以人民大眾為主體廣泛參與創(chuàng)作、傳播與共享的新型文藝形態(tài)。其核心是創(chuàng)作主體的根本性變化，即從“為大眾創(chuàng)作”和“寫大眾故事”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤按蟊娮约簞?chuàng)作”和“大眾共享成果”。
回望社會發(fā)展，新大眾文藝的崛起并非偶然。過去，受限于傳播載體和創(chuàng)作門檻，文藝創(chuàng)作多集中在專業(yè)人士手中，大眾更多是“被動欣賞者”。近年來，隨著物質(zhì)生活水平不斷提高，人們對精神文化的需求也日益多元，不再滿足于“被動接受”，而是更渴望“主動表達”。數(shù)字技術(shù)的不斷突破，使創(chuàng)作與傳播的成本大幅降低，為大眾參與文藝創(chuàng)作提供了可能；文化自信的不斷增強，則讓人們更愿意挖掘身邊的故事、展現(xiàn)本土的文化，讓平凡的生活綻放文藝的光彩。可以說，新大眾文藝的出現(xiàn)，讓文藝創(chuàng)作從“象牙塔”走向“煙火人間”，凸顯了文藝“人民性”的本質(zhì)。
大眾的樸素表達
新技術(shù)、新載體的運用，是新大眾文藝產(chǎn)生的外在條件，因此，傳播方式的“新”是新大眾文藝最突出的特點之一。
短視頻、微短劇、直播、互動網(wǎng)文，這些與傳統(tǒng)文藝不同的載體，讓文藝呈現(xiàn)出全新的面貌。傳統(tǒng)文藝的傳播，需要借助書籍、報刊、電視、劇場等載體，傳播范圍有限，傳播速度較慢。而新大眾文藝依托互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)，實現(xiàn)了“即時傳播、全域傳播”。一條短視頻，幾分鐘內(nèi)就能獲得百萬點贊、千萬播放；一篇網(wǎng)文，一夜之間就能傳遍全網(wǎng)，引發(fā)全民討論。這種便捷的傳播方式，讓文藝作品能夠快速觸達受眾，實現(xiàn)“雙向互動”——受眾可以通過評論、點贊、轉(zhuǎn)發(fā)等方式，與創(chuàng)作者交流互動，甚至參與到作品的創(chuàng)作過程中，形成“創(chuàng)作-傳播-反饋-完善”的良性循環(huán)。
最近，一段“用醬板鴨救狐貍”的AI視頻在網(wǎng)絡(luò)熱傳。反轉(zhuǎn)的劇情、幽默的臺詞，迅速點燃了網(wǎng)友的二創(chuàng)熱情。短片中的美食等元素被全國各地網(wǎng)友替換、改編出幽默劇情，還有不少官方賬號利用這一熱梗宣傳反詐、進行安全提醒。
創(chuàng)作主體的“全民化”，是新大眾文藝的第二個“新”。
山東聊城籍“北漂”女騎手王晚，白天穿梭在城市的大街小巷，晚上利用休息時間寫下《跑外賣：一個女騎手的世界》，沒有驚天動地的故事，只是記錄自己送餐路上的所見所聞、所思所感，卻讓無數(shù)人看到了外賣騎手群體的艱辛與堅守，引發(fā)了廣泛共鳴。這種“普通人寫普通人、普通人演普通人、普通人看普通人”的創(chuàng)作模式，正是新大眾文藝最鮮明的特點。它讓文藝不再是“高高在上”的陽春白雪，而是“觸手可及”的煙火日常，讓每一個普通人都能成為文藝的創(chuàng)造者、表達者。
過去，文藝創(chuàng)作的主體多是專業(yè)作家、藝術(shù)家，他們有著扎實的專業(yè)功底和豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗，作品往往經(jīng)過精心打磨，帶有一定的專業(yè)性和藝術(shù)性。而新大眾文藝的創(chuàng)作主體，就是千千萬萬像王晚這樣的普通人。外賣騎手、退休老人、鄉(xiāng)村教師、種地的農(nóng)民……他們沒有專業(yè)的創(chuàng)作背景，卻有著最真實的生活體驗，他們的作品里，藏著最動人的煙火氣，能夠直擊人心。
新大眾文藝的“新”，還在于價值表達的“接地氣”。傳統(tǒng)文藝作品，往往注重思想性、藝術(shù)性，有時會顯得“曲高和寡”。而新大眾文藝的作品，不刻意追求“高大上”，也不刻意回避“煙火氣”，它們始終扎根生活、貼近群眾，用最樸實的語言、最真實的場景，聚焦普通人的喜怒哀樂、悲歡離合，講述普通人的故事，展現(xiàn)時代的變遷，傳遞真善美，弘揚正能量。
“沂蒙二姐”用短視頻記錄鄉(xiāng)村振興的日常。田間地頭的勞作、鄰里之間的互助、鄉(xiāng)村面貌的變化，讓人們看到了沂蒙大地的新變化、沂蒙人民的新生活，傳遞著鄉(xiāng)村振興的希望與力量。這種“接地氣”的價值表達，讓新大眾文藝能夠真正走進人們心里，成為他們精神生活中不可或缺的食糧。
文藝的成長煩惱
作為一種新的文藝形態(tài)，充滿生機與活力的新大眾文藝，也面臨著“成長的煩惱”。
創(chuàng)作層面，新大眾文藝實現(xiàn)了創(chuàng)作主體的泛化，但優(yōu)質(zhì)作品占比偏低，存在明顯的“量多質(zhì)次”現(xiàn)象。一些創(chuàng)作陷入流量至上的誤區(qū)，過度追求娛樂化、快餐化表達，內(nèi)容淺表化、同質(zhì)化嚴(yán)重。比如，短視頻平臺上大量跟風(fēng)拍攝的“無厘頭搞笑”“爆改影視劇”類內(nèi)容，多是簡單復(fù)制熱門橋段，缺乏思想深度和人文內(nèi)涵，甚至出現(xiàn)低俗化、獵奇化傾向。一些“素人”拍攝的生活短視頻、撰寫的隨筆，多缺乏專業(yè)指導(dǎo)，作品技巧粗糙、表達零散，難以形成廣泛影響力。
內(nèi)容層面，當(dāng)前新大眾文藝創(chuàng)作多追求普適性娛樂表達，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地域特色文化的挖掘和轉(zhuǎn)化不足，缺乏獨特的文化標(biāo)識。比如，不少地方文旅類短視頻，一味模仿“網(wǎng)紅打卡”模式，堆砌風(fēng)景鏡頭，卻沒有挖掘當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，導(dǎo)致不同地區(qū)的短視頻內(nèi)容千篇一律，難以讓人記住地域特色，缺乏長久生命力。還有的創(chuàng)作回避現(xiàn)實議題，如一些都市題材微短劇，過度渲染“豪門恩怨”“虛假逆襲”，缺乏對現(xiàn)實生活的深度觀照，削弱了作品的感染力。
傳播層面，新大眾文藝作品的傳播多依賴短視頻、網(wǎng)絡(luò)小說等平臺，多數(shù)作品停留在“一次性傳播”，未能實現(xiàn)商業(yè)價值與文化價值的協(xié)同發(fā)展，一些內(nèi)容的傳播缺乏精準(zhǔn)定位，未能根據(jù)不同受眾群體的需求進行個性化投放，影響了傳播效果。
這些“成長的煩惱”，本質(zhì)上是新生事物發(fā)展過程中的必然階段。新大眾文藝健康發(fā)展的破題之道在于順勢引導(dǎo)。只有始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，強化平臺監(jiān)管與行業(yè)自律，引導(dǎo)創(chuàng)作者深耕生活、挖掘內(nèi)涵，推動技術(shù)賦能與內(nèi)容創(chuàng)新雙向發(fā)力，新大眾文藝才能真正從“量的狂歡”走向“質(zhì)的沉淀”，在時代浪潮中綻放更持久的光彩。